Domingo V de Pascua (A)

3-5-26                         DOMINGO V DE PASCUA (A)

Hch.6, 1-7; Slm. 32; 1 Pe. 2, 4-9; Jn. 14, 1-12

Queridos hermanos:

            Si me lo permitís, quisiera hoy hablaros algunas cosas sobre la Iglesia, ya que la primera y la segunda lectura aluden a ella de un modo tan directo.

            * ¿Qué sucede hoy día con esta Iglesia de Dios? En este primer momento vamos a quedarnos en Asturias, aunque muchas de las cosas que a continuación se digan valdrán para otras diócesis. Cosas negativas de o en la Iglesia: templos semivacíos; sacerdotes ancianos (edad media en torno a los 68 años); ausencia de juventud en nuestras parroquias; una mala imagen de la Iglesia entre los creyentes y entre los no creyentes (riquezas del Vaticano, una liturgia y doctrina trasnochada y aburrida…); una mediocridad grande en cuanto a la vivencia del evangelio entre los sacerdotes y los católicos practicantes; grupos de francotiradores, es decir, cada uno de nosotros va a lo suyo y cada uno de nosotros critica al de al lado...

            También es cierto que en la Iglesia católica de Asturias hay cosas positivas: realidades sociales con albergues para transeúntes como el de Cano Mata en Oviedo, la Cocina Económica, Manos Unidas, Caritas, atención a drogadictos en Proyecto Hombre, a enfermos de SIDA en Siloé-Gijón, a ancianos en asilos de religiosas (a mí siempre me llamó la atención que ancianos de 70 años en Vegadeo eran atendidos por religiosas de 80 años; ahora, ya no pudiendo más, hubieron de retirarse hace unos años); en las parroquias rurales asturianas están la mayoría de los sacerdotes jóvenes que existen en nuestra diócesis y están atendiendo a gente anciana y sola (estos sacerdotes proceden en su mayor parte de barrios y ciudades); sacerdotes, monjas y cristianos laicos que se esfuerzan en vivir su fe con coherencia; una cantidad grande de voluntarios en nuestras parroquias para servir a los demás: catequistas, colaboradores de Caritas, en la limpieza de los templos, lectores...

            Pero salgamos ahora de las fronteras de nuestra Asturias y veamos otras realidades de nuestra Iglesia:

            - Hace varios años el mundo estaba conmocionado por el secuestro de 200 niñas en Nigeria por un grupo islamista radical. Estos las han secuestrado con el objetivo de irlas vendiendo como esclavas. ¿Por qué las secuestraron? Por dos razones: la primero porque las pequeñas estaban recibiendo educación occidental y no islámica y, la segunda razón, por ser cristianas. Otras niñas que eran musulmanas y que estaban en el mismo centro educativo no fueron secuestradas. Con estas 200 niñas están haciendo, al menos, tres salvajadas: sacarlas de su entorno y de su familia (secuestro), querer venderlas como esclavas, y violarlas hasta quince veces al día a cada una de ellas. Si estas crías no hubieran sido cristianas, nada de esto les estaría pasando ahora mismo.

            - Por esta razón, hace tiempo el Papa Francisco recordó el calvario que padecen cientos de miles de cristianos perseguidos en todo el mundo. En una homilía de 2014 dijo el Papa: ‘Lloré cuando vi en los medios la noticia de cristianos crucificados’. Se refería a la noticia de cristianos crucificados por grupos islamistas en Siria. El Papa sufre cuando sabe que ‘en algunos países, solo por llevar el Evangelio, vas a la cárcel. No puedes llevar una cruz porque te harán pagar una multa’. Sí, sigue diciendo el Papa, se discrimina, se acosa, se humilla, se maltrata e incluso se asesina a cristianos por el simple hecho de serlo. ‘Hoy hay más mártires que en los primeros tiempos’. El Papa ha denunciado esta caza al cristiano ante varios organismos internacionales. Incluso un alto representante de un organismo internacional ha dicho: ‘Con el aumento de la intolerancia religiosa en todo el mundo, está ampliamente documentado que los cristianos son los más discriminados, también en la zona OSCE[1]. De hecho, en algunos países de esta zona sigue habiendo leyes, decisiones y comportamientos intolerantes y discriminatorios contra la Iglesia católica y otras confesiones cristianas’. Leyes como las recopiladas recientemente por el Observatorio sobre la intolerancia y la discriminación contra los cristianos en Europa. En su último informe anual registraron 41 ejemplos de normas nacionales discriminatorias en 15 países europeos y 169 casos de intolerancia contra cristianos en la Unión Europea.

            * Vamos a dar un paso más: Cuando escuchamos la palabra ‘Iglesia’, ¿cuál es el sentimiento que se suscita en nuestro interior?

- Decía Bernhard Häring, religioso redentorista y famoso moralista católico: ‘Amo a la Iglesia, porque Cristo la ama hasta en sus elementos más externos. La amo incluso allí donde descu­bro, con dolor, actitudes y estructuras que juzgo no están en armonía con el Evangelio. La amo tal cual es, porque también Cristo me ama con toda mi imperfección, con todas mis sombras, y me da el empuje constante para llegar a ser lo que corresponde a su plan salvador’.

- O también lo dicho por Carlo Carreto: ‘¡Cuan contestable me resultas, oh Iglesia, y, sin embargo, cuánto te amo! ¡Cuánto me has hecho sufrir, y, sin embargo, cuánto te debo! Querría verte destruida, y, sin embargo, necesito tu presencia. Me has proporcionado tantos escándalos, y, sin embargo, me has hecho entender la santidad. Nada he visto en el mundo más oscurantista, más comprometido ni más falso, ni he tocado nada más puro, más generoso y bello. Cuántas veces he tenido deseos de darte en los morros con la puerta de mi alma, y cuántas veces he suplicado poder morir entre tus brazos seguros. No, no puedo liberarme de ti, porque soy tú, aunque no por completo. Además, ¿dónde iría? ¿A construir otra? Pero no podría construirla sin los mismos defectos, porque llevo dentro los míos. Y si la construyera, sería mi Iglesia, no la de Cristo. Soy lo bastante viejo para comprender que no soy mejor que los demás’.

            Termino esta homilía con el precioso texto de san Pedro, en el final de la segunda lectura de hoy. En este texto nos describe así a los cristianos que formamos la Iglesia de Dios: “Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio real, una nación consagrada, un pueblo adquirido por Dios para proclamar las hazañas del que os llamó a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa”.

            ¡Que Dios nos conceda a los cristianos vivir los maravillosos tesoros que se encuentran en su Iglesia y en este texto de san Pedro! Es verdad: sin mérito alguno por nuestra parte, Dios nos ha escogido; somos sacerdotes de Dios, esto es, somos mediadores entre Dios y los hombres y podemos dirigirnos a Él gracias a nuestro sacerdocio; estamos consagrados a Dios, por lo que le pertenecemos a Él y no a nosotros mismos, ni a un país, ni a un partido político…; y sí, Dios nos adquirió con la sangre y muerte de su Hijo: nos ama tanto, porque le ha costado tanto tenernos entre sus brazos y en su corazón.

---

[1] La OSCE está integrada por todos los países de Europa, incluida la Federación Rusa, los países de Asia central, Estados Unidos y Canadá.

Homilías semanales EN AUDIO: semana III de Pascua

Hechos 6, 8-15; Salmo 118; Juan 6, 22-29

Homilía lunes III de Pascua

 

 

Hechos 7,51–8,1a; Salmo 30; Juan 6, 30-35

Homilía martes III de Pascua

 

 

Hechos 8, 1b-8; Salmo 65; Juan 6, 35-40

Homilía miércoles III de Pascua

 

 

Hechos 8, 26-40; Salmo 65; Juan 6, 44-51

Homilía jueves III de Pascua

 

 

Hechos 9, 1-20; Salmo 116; Juan 6, 52-59

Homilía viernes III de Pascua 

Domingo IV de Pascua (A) - Domingo del Buen Pastor

26-4-26                                  DOMINGO IV DE PASCUA (A)

Hch. 2,14a.36-41; Slm. 23; 1 Pe. 2, 20b-25; Jn. 10, 1-10

Homilía en vídeo.  

Homilía de audio. 

Queridos hermanos:

            Hoy es el día del Buen Pastor.

            - Sí, hoy es el día del Buen Pastor. ¿Quién es el Buen Pastor? Pues está clarísimo: es Jesús. Los obispos, los sacerdotes, los diáconos, los religiosos, los catequistas, los padres de familia… somos la encarnación en la tierra del único Buen Pastor, de Jesús. Dios Padre ha puesto en nuestras manos a sus hijos (las ovejas). A unos les ha puesto en sus manos los fieles de una diócesis, a otros los de unas parroquias, a otros los de unos colegios o asilos de ancianos, a otros los niños o jóvenes de primera comunión o confirmación, a otros los hijos que han engendrado con su amor… Pero estos hijos, estas ovejas pertenecen primeramente y sobre todo a Dios Padre, y hemos de atenderlos como nos enseña el mismo Jesús, el Buen Pastor por excelencia.

Sí, los cristianos hemos de identificarnos cada vez más con Cristo Jesús, para que Su Voz sea nuestra voz, Sus Manos sean nuestras manos, Sus Ojos sean nuestros ojos, Sus Sentimientos sean nuestros sentimientos, Su Fe sea nuestra fe, Su Amor sea nuestro amor… y así, de este modo, cuando hablemos a los demás de Dios, nos escucharan porque reconocerán la Voz de Jesús, nuestro verdadero Pastor.

            Mirando a Jesús, Buen Pastor ¿cuáles son algunas de las cualidades que hemos de tener como pastores?

El buen pastor es aquel que respeta la libertad de cada oveja, de cada hijo de Dios. Hay una parte que me maravilla de la parábola del hijo pródigo, y es cuando el padre (Dios) respeta la decisión errónea del hijo pequeño: “El menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de herencia que me corresponde’. Y el padre les repartió sus bienes” (Lc. 15, 12). Si Dios respeta la libertad, incluso en camino hacia el pecado, de sus hijos, ¿quién somos nosotros para no respetar la libertad de nuestras ovejas? Pero ‘respetar la libertad’ no significa dejar hacer lo que quieran. NO. Significa, a mi entender, dejar que asuman las consecuencias de sus actos, que aprendan y practiquen la responsabilidad. Además, respetar la libertad también significa no manipular desde la posición dominante del pastor (obispo, párroco, padre de familia…) o desde la mayor sabiduría o mayor poder económico.

El buen pastor perdona las debilidades y cura las enfermedades de las ovejas. Esto se hace sobre todo desde el cariño, desde la cercanía constante, desde el respeto, desde la experiencia de haber sido el propio pastor perdonado por Jesús en sus debilidades y curado en sus enfermedades. Afirmo categóricamente que nadie puede perdonar debilidades, si antes no ha percibido la experiencia de haber sido perdonado por Dios él mismo en sus debilidades; nadie puede curar a los demás, si antes no ha percibido la experiencia de haber sido curado por Dios uno mismo en sus enfermedades. “Lo que gratis habéis recibido, dadlo gratis” (Mt. 10, 8).

El buen pastor pierde de sí mismo para que las ovejas ganen. Pierde su tiempo, sus fuerzas, su dinero y sus bienes, su descanso, su fama, su salud, su familia, sus aficiones, su vida para que las ovejas (feligreses de las diócesis, de los colegios, de las parroquias, de los catecismos, los hijos de su sangre) ganen tiempo, fuerzas, dinero, bienes, descanso, fama, salud, familia, aficiones, VIDA. Dice Jesús: “yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante” (Jn. 10, 10).

El buen pastor sabe dónde está el peligro, las aguas turbias y los pastos dañinos y los evita.

El buen pastor se atreve con los lobos.

El buen pastor da seguridad y confianza, sus ovejas no temen.

El buen pastor colma a sus ovejas de riqueza y seguridad.

El buen pastor lava a las ovejas y las sienta a su mesa.

El buen pastor no quiere separarse de sus ovejas, y las lleva a la Casa del Padre, donde “habitarán por años sin término” (Slm. 23, 6).

Pero lo mismo que existen buenos pastores, también hay malos pastores.

El mal pastor ve su labor como una profesión, no como una vocación. Por eso, simplemente ‘cumple’ con su ministerio de obispo, de párroco, de profesor, de catequista, de padre…, pero sin unción ni apasionamiento.

El mal pastor se ama más a sí mismo que a las ovejas. Esto conlleva que ese pastor busca su interés, su comodidad, su conveniencia, y no lo que necesitan las ovejas. Y es que este mal pastor usa las ovejas para medrar y adquirir prestigio. Es un mercenario.

El mal pastor ama a las ovejas para que éstas le amen. Es decir, se está buscando a sí mismo y, cuando las ovejas no le amen, o no le sirvan para sus intereses, o sean un estorbo, simplemente las apartará de su lado y las dejará en la estacada.

El mal pastor guía a las ovejas desde arriba, desde lejos y no huele a oveja.

El mal pastor abandona las ovejas cuando barrunta cercanía de lobos.

El mal pastor no nota ni siente la pérdida de una oveja.

El mal pastor agobia y tiraniza a las ovejas.

El mal pastor no escucha a las ovejas ni les da oportunidades de participación.

El mal pastor piensa que el rebaño es suyo y trata de suplantar a Jesús.

- También quisiera hablar hoy de las vocaciones. Pero las vocaciones en la Iglesia no son solamente para aquellos chicos y chicas que quieren ser ‘curas o monjas’. NO. La vocación es sobre todo la llamada de Dios a sus hijos para que se entreguen a favor de sus hermanos en distintos servicios y realidades. Así hay vocación al sacerdocio, a la vida consagrada de vida activa o contemplativa, al matrimonio, a la soltería… Pero también hay vocaciones o llamadas de Dios a una tarea sanitaria, o de enseñanza, o de diversas actividades humanas (pesca, ganadería, construcción, maquinaria…), las cuales posibilitan un vida humana de más calidad y de más posibilidades para todos. La vocación es una obediencia y un servicio. Una obediencia a Dios, y un servicio a los hombres.

Termino con dos ideas fantásticas del Papa Francisco sobre las vocaciones:

1) “La vocación es un fruto que madura en el campo bien cultivado del amor recíproco que se hace servicio mutuo, en el contexto de una auténtica vida eclesial. Ninguna vocación nace por sí misma o vive por sí misma”.

2) “Dispongamos por tanto nuestro corazón a ser ‘terreno bueno’ para escuchar, acoger y vivir la Palabra (la llamada a la vocación) y dar así fruto”.

Domingo III de Pascua (A)

 19-4-26                                   DOMINGO III DE PASCUA (A)

Hch.2, 14.22-33; Slm. 15; 1 Pe. 1, 17-21; Lc. 24, 13-35

Homilía en vídeo.  

Homilía de audio. 

Queridos hermanos:

            El evangelio de hoy nos narra el episodio de los discípulos que huían de Jerusalén a Emaús. Jesús había muerto de mala manera y estos dos discípulos tenían miedo que a ellos también les tocara algún golpe. Por eso escapaban de aquella zona…

            Hoy, el evangelio tiene varias claves, pero yo me voy a fijar solo en estas: 1) Desilusión y frustración de los dos discípulos: “Nosotros esperábamos que él fuera el futuro liberador de Israel. Y ya ves: hace dos días que sucedió esto”. 2) La explicación de Jesús hace que sus corazones ‘ardan’ de emoción: “Ellos comentaron: ¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?” 3) Al reconocer a Jesús, regresaron inmediatamente a Jerusalén y se convirtieron en mensajeros de lo que habían visto y oído.

            También hoy quiero buscar si estas claves del relato evangélico se dan en nuestros días. Y voy a hacer esta tarea de la mano de los Papas que hace unos años fueron canonizados: Juan XXIII y Juan Pablo II. A ellos les tocó vivir en épocas muy duras: la segunda guerra mundial, millones de muertos, odios, hambre, divisiones, persecución…, y fueron capaces de hacer ‘arder’ los corazones y los espíritus de tantos seres humanos dándoles un sentido a sus vidas y haciéndoles sentir amados y queridos de Dios. Estos Papas fueron mensajeros de Cristo, de Dios con sus palabras y con sus hechos. Vamos a recordar algunos de ellos para que también ‘arda’ ahora nuestro corazón y nuestro espíritu, y tengamos ilusión, ganas de vivir y de hacer vivir a otros hombres a nuestro lado.

            - El Papa Juan XXIII fue un hombre que siempre se fijó más en lo bueno que en lo malo de las gentes y de las situaciones; se fijaba más en lo que unía que en lo que separaba. En cierta ocasión, cuando era nuncio en Francia tuvo que asistir a una comida y para ponerlo a prueba lo sentaron al lado de un hombre de izquierdas y anticlerical acérrimo. Todos los miraban de reojo y esperaban que, en cualquier momento, ‘saltaran chispas’ entre ellos. Pero todo el mundo se quedó muy sorprendido, porque estuvieron en animada conversación durante toda la comida. Al terminar y despedirse el futuro Juan XXIII del compañero de mesa, le dijo a este: ‘Total, que lo único que nos separa es la fe, porque en todo lo demás estamos Vd. y yo de acuerdo’.

- En otra ocasión, siendo nuncio en París, lo llevaron a un campamento militar a bendecir unas instalaciones. Luego le presentaron a un grupo de paracaidistas a quienes les habló un rato, terminando con estas ingeniosas palabras: ‘No quisiera, muchachos, que olvidaran esto: que a fuerza de bajar del cielo, se olvidaran de subir a él...’

- Pero no pensemos que el futuro papa era un hombre simple. Al contrario, al llegar de nuncio a Francia tuvo que enfrentarse a una situación muy dura. El país había salido de la ocupación militar alemana, que había durado casi cinco años. Había habido muchas muertes, sufrimiento, traiciones, colaboraciones con los nazis. Incluso se acusaba por parte de mucha gente a unos 80 obispos que habían sido muy complacientes con los nazis. Ahora se exigía su destitución. El nuncio tuvo que mediar con caridad y firmeza entre unos y otros y, al final de su estancia en Francia, su labor fue reconocida por ambos bandos. Había sido un hombre de paz y de reconciliación en la Francia dividida y herida

            - Era el Papa Juan XXIII un hombre muy humano y sensible a las necesidades y problemas de los demás. Regresaba un día al Vaticano con su secretario después de haber visitado un asilo de ancianos y de haberles obsequiado algunos regalos. Al pasar por delante de una casa, el secretario, señalándola, le dijo: ‘Santidad, en esta casa vive el profesor Lolli, redactor de L´Osservatore Romano (el periódico del Vaticano). Tiene a su mujer muy enferma. ¿No podría enviarle una bendición?’ El papa le contestó: ‘Es difícil mandar una bendición por el aire, don Loris. ¿No es mejor llevársela personalmente?’ Sin avisar, como tantas veces hacía, estaba llamando a la puerta del redactor del diario para llevarle la bendición en persona...

            - Su sentido del humor eran de sobra conocido y, a diferencia de sus antecesores, le gustaba ser cercano y bromear con la gente a la que conocía. Hijo de campesinos, a menudo bromeaba con sus orígenes. Solía decir: ‘Hay tres maneras de perder el dinero en la vida: mujeres, apuestas y la agricultura. Mi padre eligió la más aburrida de las tres’.

- Una de las características del Papa fue su cercanía con el hombre común. Un hombre que no se acostumbraba a su posición. Según cuentan, durante sus primeros días como Papa, solía despertarse durante la noche con un problema en mente. Entonces, se decía a sí mismo: ‘Lo hablaré con el Papa’, pensando que seguía siendo cardenal. Hasta que se daba cuenta: ‘¡Pero si soy yo el Papa! Muy bien, entonces lo hablaré con Dios’.

- Una sencillez que se reflejó en otra ocasión, cuando un niño le dijo que de mayor quería ser o policía o Papa. Juan XXIII le dijo: ‘Si yo fuera tú, me metería a policía. Pueden nombrar Papa a cualquiera, ¡mírame a mí!’

- Ya para terminar con los ejemplos del Papa Juan XXIII escribiré a continuación algunos pensamientos suyos: * ‘Todos los días son buenos para nacer, todos los días son buenos para morir. Yo sé de Quién me he fiado’. * Poco antes de morir Juan XXIII dijo a su secretario particu­lar: ‘Hemos trabajado juntos, hemos servido a la Iglesia. No nos hemos parado a recoger las piedras que, de una y otra parte, nos lanza­ban, y no las hemos vuelto a lanzar a ninguno’. * ‘Solo por hoy trataré de vivir exclusivamente el día, sin querer resolver el problema de mi vida todo de una vez. Solo por hoy dedicaré diez minutos de mi tiempo a una buena lectura; recordando que, como el alimento es necesario para la vida del cuerpo, así la buena lectura es necesaria para la vida del alma. Solo por hoy haré una buena acción y no lo diré a nadie.  Solo por hoy haré por lo menos una cosa que no deseo hacer; y si me sintiera ofendido en mis sentimientos procuraré que nadie se entere’.

            - El Papa Juan Pablo II, siendo aún el cardenal Wojtyla haciendo la visita pastoral a su archidiócesis, llegó a una parroquia, cuando el párroco estaba explicando el catecismo a un grupo de niños. Después de saludar a Cristo en el Sagrario, se dirigió a los niños y les preguntó: ‘¿Sabéis por qué he venido?’ Y un chavalín de siete años contestó con toda espontaneidad: ‘Sí, yo lo sé. Para aprender algo’. Entonces el cardenal Wojtyla dijo: ‘Tienes razón’. Y se sentó al lado del niño e indicó al sorprendido párroco que continuara con la explicación del catecismo.

            - En otra ocasión el gobierno comunista de Polonia, viendo que muy mayoritariamente los habitantes del país se declaraban católicos y practicaban en un porcentaje muy alto, quisieron impedir o al menos dificultar mucho la fe de los católicos y, entre las varias leyes que sacaron a la luz, una de ellas prohibía hacer procesiones por las calles detrás de imágenes de crucifijos, de la Virgen y de santos, so pena de fuertes multas y cárcel. En Polonia se veneraba con mucho amor a la Virgen Negra de Częstochowa. A los católicos (quizás al cardenal Wojtyla) se les ocurrió sacar en procesión no el cuadro de la Virgen Negra de Częstochowa, que estaba prohibido por el gobierno comunista, sino el marco del cuadro. Eso no estaba prohibido por la ley y en aquella procesión presidida por el futuro Juan Pablo II acudieron muchísimos más fieles que si les hubieran permitido sacar la imagen de la Virgen.

            - Asimismo sucedió que el gobierno polaco creó una ciudad nueva (Nowa Huta), moderna, con muchas casas nuevas y en donde no figuraba la presencia de ninguna iglesia o parroquia. Querían ejemplificar cómo sería una ciudad atea, sin Dios, y en donde todo funcionara maravillosamente. Allí que llevaron a los nuevos habitantes, quienes, al no ver iglesia alguna, fueron al obispo Wojtyla a comentarle el caso. Este habló con el gobierno, pero estos se mantuvieron firmes en su negativa. Entonces el obispo Wojtyla celebraba cada año la misa de Nochebuena en los campos cerca de Nowa Huta. Obtenida la autorización en 1967, el mismo arzobispo Wojtyla abre la primera zanja de la nueva iglesia, que sería edificada por los obreros en sus tiempos libres durante 10 años.

            - Termino con unas palabras del propio Juan Pablo II: “El día 13 de mayo de 1981, el día del atentado al Papa durante la audiencia general en la Plaza San Pedro, la Divina Providencia me ha salvado en un modo milagroso de la muerte. Aquel que es único Señor de la vida y de la muerte, Él mismo me ha prolongado esta vida, en cierto modo me la ha dado de nuevo. Desde este momento -mi vida- le pertenece aún más a Él. Espero que Él me ayude a reconocer hasta cuándo debo continuar este servicio, al cual me llamó el día 16 de octubre de 1978. Le pido que me llame cuando Él mismo lo quiera. 'En la vida y en la muerte pertenecemos al Señor... somos del Señor' (cf. Rm 14, 8). Espero también que, hasta que me sea dado cumplir el servicio de Pedro en la Iglesia, la Misericordia de Dios quiera prestarme las fuerzas necesarias para este servicio”.

Homilías semanales EN AUDIO: semana II de Pascua

Hechos 5,34-42; Salmo 26; Juan 6,1-15

Homilía del viernes II de Pascua 

Homilías semanales EN AUDIO: Octava de Pascua

Hechos 3,1-10; Salmo 104; Lucas 24,13-35

Homilía Miércoles de la Octava

 

 

Hechos 3, 11-26; Salmo 8; Lucas 24, 35-48

Homilía Jueves de la Octava

 

 

Hechos 4, 1-12; Salmo 117; Juan 21, 1-14

Homilía Viernes de la Octava 

Domingo II de Pascua (A)-Domingo de la Misericordia

12-4-26          DOMINGO II DE PASCUA (domingo de la Misericordia) (A)

Hch. 2, 42-47; Slm. 117; 1 Pe. 1, 3-9; Jn. 20,19-31

Homilía en vídeo.  

Homilía de audio

Queridos hermanos:

            El evangelio de hoy nos cuenta nuevas apariciones de Jesús resucitado a sus discípulos. En la Vigilia Pascual del Sábado Santo Jesús se apareció a dos mujeres; hoy el texto de nos habla de las apariciones a sus apóstoles. Es un escrito muy rico y variado en significados. En el día de hoy hablaré de la fe.

            - Ante todo Jesús hace lo posible para ser reconocido por los apóstoles. No basta que vean su rostro. Para que tengan la total certeza de que es Él, Jesús “les enseñó las manos y el costado”: las manos, que aún tenían los agujeros de los clavos de la cruz; y el costado, que aún tenía la abertura hecha por la lanza romana. Jesús estuvo un tiempo con los diez apóstoles. Eran diez y no doce, porque Judas se había ahorcado y Tomás no estaba en la casa en aquel momento. Cuando Jesús se marchó y luego entró Tomás en la casa, ya le contaron lo que había pasado. El evangelio sólo nos dice esto: “Y los otros discípulos le decían: ‘Hemos visto al Señor’”. Pero, seguramente, que también le contaron que Jesús les había mostrado el costado y las manos, y que por eso se habían asegurado de que realmente era Él. Mas Tomás no podía creer que un muerto había resucitado. Ciertamente Tomás había sido testigo de cómo Jesús había devuelto la vida al hijo único de la viuda de Naín, cuando lo iban a enterrar; también había visto cómo Jesús había devuelto la vida a la hija de Jairo; y, finalmente, había visto cómo Jesús había devuelto la vida a Lázaro, pero, aún así, Tomás no creyó en el testimonio de sus compañeros, lo mismo que no creyó a aquellas mujeres que muy de mañana habían hablado de apariciones de ángeles, de tumbas vacías y de que habían visto y tocado al mismo Jesús. Por eso, dijo aquella frase tan famosa: “Si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo”. Tomás exige tres pruebas: 1) Ver los agujeros de los clavos en las manos de Jesús. 2) Meter el dedo por aquellos agujeros. 3) Meter la mano por el costado. Si no tiene esas tres pruebas, él no creerá que Jesús ha resucitado.

            - Hace unos años en el País Vasco se hicieron unas entrevistas a diversas personas preguntándoles si eran creyentes o no. Algunas de sus respuestas fueron éstas: * ‘Al entrar en la universidad surgió en mí y en mi generación una especie de gran dicotomía. Por una parte estaba el corazón, y el corazón era la familia, y por la otra la cabeza, y la cabeza era la racionalización. La pregunta era: ¿Hay Dios o no hay Dios? A partir  de 1970 la respuesta fue: «No hay Dios. Dios no se puede explicar. ¿Por qué tenemos que creer en Dios, si no se puede explicar?»’ * ‘Ahí está toda la parafernalia que se ha montado de la Trinidad y de la Virgen y todo eso. Como me dedico a la medicina, lo veo desde un punto de vista biológico y me parece imposible’. * ‘He estado en muchos sitios del mundo. He visto la miseria, la injusticia y todas esas cosas. Y, entonces, yo creo que no puede existir ese Dios que dicen que se encarna’. * ‘La religión es algo que no me ha llenado. Yo no noto un vacío. Mi tiempo creo que lo lleno bien. No echo en falta la religión’.

Otra persona, fuera de estas entrevistas en el País Vasco, opina así: ‘He leído la Biblia de principio a fin y no he encontrado vestigio alguno de algo parecido a Dios; solo he encontrado historias de un ente genocida, egocéntrico y vengativo; para mí es imposible llamarle Dios, al menos no desde un punto de vista razonable. Creo que si Dios realmente existiese, no me perdonaría que creyese que es el Dios de la Biblia [...] Para resumir, no creo en Dios, porque es imposible tener la certeza absoluta de saber qué quiere; no creo en milagros, creo en casualidades; no creo en el infierno ni en el paraíso, salvo aquel que pueda crear yo mismo. Por todo esto me siento más vivo y completo que nunca’.

            ¿Qué pruebas de la existencia de Dios tendría Jesús que dar a estas personas que piensan así? (Esto que voy a decir a continuación sólo vale –por supuesto- para los que tenemos fe). * Dios no tiene explicación y por eso no existe, dice uno. Sin embargo, cuando un día Dios se le muestre (no tengo duda que en algún momento lo hará). ¿Qué dirá esta persona?, pues seguirá sin haber explicación racional para la existencia de Dios. * A aquel que se dedica a la medicina, cuando Dios le muestre tantas cosas que, desde la biología, no pueden ser y, sin embargo, son… ¿Qué dirá cuando compruebe –y no biológicamente- que la parafernalia de la Trinidad y de la Virgen existe? * Al que ve tantas injusticias y, por ello, no puede creer en la existencia de un Dios que permite todo eso… ¿Qué dirá cuando compruebe que esas injusticias y miserias existen, no por obra y/o permiso de Dios, sino por obra de los hombres, y que es Dios quien actúa, directamente y a través de hombres, para atenuar y sanar esas miserias e injusticias? * Un hombre sólo nota el vacío en que vive, cuando puede comparar su vida de ahora con la plenitud que Dios nos da. ¿Qué dirá ese hombre al sentir la PLENITUD de su vida con Dios y lo pueda comparar con la ‘plenitud’ de su vida de ahora? * ¿Qué dirá ese otro hombre cuando comprenda que no leyó la Biblia de cabo a rabo, sino que leyó palabras, pero no profundizó en ellas, ni se dejó profundizar por ellas? ¿Qué dirá cuando vea claramente que tuvo un tesoro en sus manos y lo despreció por no darle el justo valor?

            - Una semana después de la conversación entre Tomás y sus compañeros, Jesús se presentó de nuevo ante todos ellos y, ya dirigiéndose sólo a Tomás, le ofreció sus manos y su costado. Ésas eran las pruebas que buscaba…, ésas eran las pruebas que Jesús le dio. ¿Y ahora qué? ¿En dónde estaban todas sus seguridades y sus explicaciones de que un muerto no vuelve a la vida? Todas sus palabras, sus seguridades se deshicieron como un azucarillo en el café. Ese tiempo de no creencia en Tomás duró una semana. Pero, ¿qué hubiera pasado si Jesús nunca le hubiera mostrado aquellas pruebas que exigió? ¿Qué hubiera pasado si Jesús hubiera tardado cinco años o veinte en dárselas? Pues hubiera sucedido que él no habría recibido el Espíritu Santo de Pentecostés, que se hubiera apartado de sus compañeros y de la naciente comunidad de cristianos, que muchos no hubieran nacido a la fe por su medio en la zona de la India y en otros países remotos, que no hubiera muerto mártir de la fe, sino en cama por ancianidad, que ahora no sería Santo Tomás… Por eso, Jesús le dijo a Tomás y nos dice a nosotros: “¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que crean sin haber visto”.

            ¿Qué pruebas tiene que darnos el Señor para que creamos en Él? Dichosos los que creamos sin haber visto.

            ¿Qué pruebas tiene que darnos el Señor para que confiemos en Él? Dichosos los que confiemos sin haber visto.

            ¿Qué pruebas tiene que darnos el Señor para que amemos? Dichosos los que amemos sin haber visto.